Hace poco estaba sentado en mi escritorio y eché un vistazo a mi alrededor. Cogí un rotulador. Lo miré y pensé: esto es un rotulador. Sencillo. Es tangible, tiene un color, un tapón y, cuando escribo con él en una pizarra blanca, deja una marca. Esto es un objeto. Un objeto real.
Después miré mi teléfono. También es un objeto. Se te puede caer, tiene una pantalla y, si se queda sin batería, deja de funcionar. ¿Mi ratón de ordenador? Exactamente lo mismo. Es un objeto. Puedes cogerlo, sopesarlo en la mano y (si quisieras) tirarlo a una carretilla.
Se trata, sin excepción, de cuestiones concretas sobre las que todos nos ponemos de acuerdo con bastante rapidez. Hay poco margen para el debate sobre qué es exactamente.
Pero entonces me puse a reflexionar más a fondo. Porque en mi consulta, en mis cursos y en la vida cotidiana, oigo a la gente hablar todo el día de «cosas» de un tipo muy diferente.
«Edwin, echo de menos el motivación." «Sí, pero Edwin, es que simplemente no hay seguridad Más información.» «Estoy atrapado en la confusión». «Si por fin volviera a tener esa inspiración, entonces...»
Y entonces siempre me da un poco de risa. Porque enseguida me dan ganas de preguntar: «¿Me enseñas esa motivación, entonces? ¿Dónde está? ¿Me la puedes señalar? ¿Tiene algún color? ¿Podemos meterla en esa misma carretilla?». La respuesta es, por supuesto: no. La motivación, la seguridad, la inspiración, la belleza o la norma… no son cosas en absoluto.
Son abstracciones. Palabras. Y, sin embargo, las tratamos como si fueran objetos macizos e inamovibles que de repente se interponen en nuestro camino. Nos dejamos hipnotizar por completo por ellas. Nos enredamos en un problema que ni siquiera existe en la realidad física.
¿Cómo demonios hemos acabado en esta hipnosis colectiva? Y lo que es más importante: ¿cómo se sale de ella para volver a dar un giro a tu vida? Profundicemos en ello.
Vea el vídeo:
La gran confusión de tu infancia
Para entender por qué hacemos esto, tenemos que retroceder un poco en el tiempo. Imagínate lo siguiente: eres un niño. Eres pequeño, tu cerebro es como una esponja y estás descubriendo el mundo. Aprendes cómo funciona la realidad observando a tu padre y a tu madre.
Tu padre señala la mesa y dice: «Mira, pequeño Johny, esto es un rotulador». Miras ese tubito de plástico con esa tapa y piensas: «Vale, claro. Lo entiendo. Todo lo que se parezca a esto es un rotulador. Un bolígrafo también es algo así, pero es más fino. Entendido. He aprendido algo nuevo».
Al día siguiente. Tu madre señala un aparato que hay sobre la mesa. «Mira, esto es un teléfono». Tú piensas: Vale, genial. Eso ya me lo puedo recordar. Luego señala esa cosa que hay junto al ordenador. «Y esto es un ratón». Quizá te quedes un poco confundido por un instante, porque pensabas que un ratón era ese animalito gris que hace «pío, pío, pío» en el cobertizo. Pero enseguida lo corriges en tu cabeza: «Vale, este es el ratón del ordenador. Ya lo pillo».
Hasta aquí, todo va de maravilla. Aprendes a clasificar el mundo material. Pero entonces ocurre algo extraño. De repente, tus padres empiezan a utilizar palabras que tienen exactamente la misma forma gramatical (también son sustantivos), pero que no puedes señalar en ningún sitio.
Tu padre te mira con severidad y te dice: «Es muy importante, pequeño Johny, que respetes las normas ». Miras a tu alrededor y piensas: «¿Las normas? A ver... Eh, ¿y dónde están? ¿Debajo del sofá? ¿En el armario? ¿Dónde están esas normas?».
O tu madre dice durante la cena: «Sí, porque en nuestra familia lo normal es que nos acabemos todo lo que hay en el plato». Y tú piensas: «¿La norma? ¿Qué es la norma? Vaya, eso suena muy serio. Pero, ¿dónde está? No la encuentro por ninguna parte. Al parecer, tengo que averiguarlo e interpretarlo todo por mí mismo».
¿O qué te parece este clásico de la psicología moderna:« Es bueno expresarla ira »? Y tú, de niño, piensas: «¿La ira? ¿Y dónde está ese “enojito” en mi cuerpo? ¿Es un órgano? ¿Es algo que puedo sacar y poner sobre la mesa?»
¿Te das cuenta de lo que está pasando aquí? Desde nuestra más tierna infancia nos confunden por completo. Aprendemos que palabras como «rotulador», «teléfono» y «ratón» son cosas esenciales. Y luego aplicamos exactamente la misma lógica a palabras como «la norma», «la ira», «la confusión» o «la seguridad». Damos por sentado que son «cosas». Pero no lo son. Son fluidas. Son extremadamente interpretables.
¿Qué es una nominalización? (Y la prueba de la carretilla)
En lingüística y en la PNL (Programación Neurolingüística) tenemos un término maravilloso para esto. Lo llamamos «nominalización». Una nominalización es, en realidad, un recurso lingüístico: se trata de un verbo o un proceso que se ha congelado y transformado en un sustantivo[1]. Es convertir en una cosa algo que, en realidad, es una acción o una experiencia.
Siempre utilizo una prueba muy sencilla para comprobar si estamos ante algo real o ante una nominalización: la prueba de la carretilla.
¿Cabe en una carretilla?
- ¿Un rotulador? Sí, adelante, mételo ahí.
- ¿Un teléfono? Claro que sí.
- ¿Una casa? Bueno, en teoría, con una carretilla muy grande, se podrían transportar los ladrillos.
- ¿El universo? Si nos ponemos muy filosóficos, también se puede visualizar como una especie de recipiente definitivo.
Pero, ¿qué hay de la seguridad? ¿Se puede echar un kilo de seguridad en la carretilla y llevárselo a los vecinos? ¿Se puede pedir una cajita de atención? ¿Se puede barrer la confusión con un recogedor y un cubo? ¿Se puede meter la motivación o la inspiración en la nevera para que no se estropee?
No. No funciona. Porque no son cosas.
Y esa es precisamente la razón por la que hay tantas discusiones y malentendidos en el mundo. Tú y yo no tenemos que discutir mucho sobre ese rotulador. Podemos discutir si te gusta el color o si escribe bien, pero sobre el objeto en sí hay poco que debatir. Esto es un rotulador. Y punto.
Pero, ¿y si hablamos de «la seguridad»? Uf. Ahí es donde empiezan los problemas. Porque tú tienes criterios muy diferentes a los míos al respecto. Para ti, la seguridad quizá signifique que haya más policía en las calles, sea lo que sea que eso signifique exactamente.
O quizá tú pienses que hay mucha gente que debería marcharse del país: «¡Fuera todos, así volveremos a tener la seguridad que todos queremos!». Mientras que, para otros, la seguridad significa precisamente que las fronteras estén abiertas o que se garantice el bienestar económico de todos.
Cada uno tiene una definición interna totalmente propia de una palabra así. ¿Por qué? Porque «la seguridad» no es algo que exista de forma autónoma en el mundo exterior. Es una palabra totalmente hipnótica. Parece que hablamos de lo mismo, pero en realidad cada uno habla de su propia película interna.
Políticos de todo el mundo lo utilizan con gratitud[2].
La hipnosis del «problema»
Esto nos lleva al meollo de la cuestión. Porque, ¿en qué es donde más nos equivocamos? Exacto: con la expresión «el problema».
La gente viene a mí muy a menudo y me dice: «Edwin, tengo un gran problema». Y entonces me miran como si tuvieran un pesado bloque de granito sobre los hombros. Tratan «el problema» como algo inmutable, como un objeto inquebrantable que se interpone en su camino y que primero tengo que destrozar yo para que puedan seguir adelante con sus vidas.
Pero si aplicas la prueba de la carretilla, ya lo entenderás: el problema no existe en absoluto como tal. Es una nominalización. No puedes «agarrar» «el problema».
Una vez que realmente superas esa barrera y lo entiendes, se abre la puerta a una enorme libertad. Porque si algo no es una «cosa», puedes analizarlo para descubrir cómo está realmente construido. Y es que una nominalización siempre proviene de algún sitio. A grandes rasgos, se dividen en dos categorías:
- Nominalizaciones a partir de un estado (un sentimiento): como «la seguridad» que surge de sentirse seguro, o «el problema» que a menudo surge de sentirse ansioso o confundido.
- Nominalizaciones a partir de un verbo (una acción): como «la motivación», que proviene del verbo «motivar», o «la inspiración», que proviene del verbo «inspirar».
¿Qué ocurre si te quedas atrapado en una nominalización? Te bloqueas, literalmente. Si crees que «no tengo motivación», entonces tratas la motivación como si fuera una especie de combustible que, por casualidad, hoy no te han suministrado. Te quedas sentado en el sofá esperando a que esa «cosa» llamada motivación te la entreguen mágicamente en la puerta. Pues bien, te puedo garantizar una cosa: nunca la recibirás. Porque no hay ningún paquete en camino. ¡No es una cosa!
La liberación: ¡Conviértela de nuevo en un verbo!
¿Cómo se sale de esa hipnosis? ¿Cómo se resuelve un problema que no es nada?
El truco consiste en devolver la nominalización al lugar de donde vino. Hay que volver a convertirla en un estado o en un verbo. Hay que pasar de la posesión estática a la acción dinámica. No lo tienes, lo haces.
¿Por qué demonios harías eso? Porque un verbo te ofrece inmediatamente más posibilidades y opciones. Una cosa solo puedes aceptarla pasivamente o intentar cambiarla, pero un verbo sí que puedes influir en él.
Fíjate en la diferencia:
La seguridad como tal no existe. Pero sí existe el sentirse seguro. Si cambiamos la pregunta de «¿Cómo recuperamos la seguridad?» a «Vale, ¿cómo puedes sentirte más seguro en este momento?», entonces ocurre algo. Entonces pasas al verbo «sentir». De repente, se te ocurren ideas al respecto. Eso es algo sobre lo que puedes influir. Puedes cambiar tu respiración, puedes recordar un momento en el que sí te sentiste seguro, puedes cambiar tu enfoque.
Lo mismo ocurre con ese supuesto «problema». Si comprendes que no es algo concreto, puedes preguntarte: «¿Qué estoy haciendo aquí exactamente? Al parecer, me siento de una determinada manera». Vale, vas a por el verbo «sentir».
Y si estás sintiendo algo, también puedes aprender a sentir otra cosa. No lo digo porque sea superfácil (a menudo no lo es de inmediato), ¡pero sí que es mil veces más fácil que cambiar algo que, en el fondo, ni siquiera existe!
O tomemos esa frustración de: «No tengo inspiración». Si lo reducimos al verbo, la pregunta se convierte de repente en: «Vale, ¿cómo te inspiras tú mismo en este momento? ¿O cómo te dejas inspirar? ¿Qué haces para poner en marcha ese flujo?».
¿Notas la diferencia en esas preguntas? Ya no son preguntas pasivas sobre lo que «tienes» o «no tienes». Son preguntas orientadas a la acción. ¿Cómo puedo hacerlo? ¿Cómo puedo sentirme de otra manera? De inmediato, las cosas vuelven a ponerse en marcha.
Y sí, «el movimiento» es, por supuesto, en sentido estricto, otra nominalización; a estas alturas ya lo entiendes, ¿verdad? Pero sabes a qué me refiero: hay más movimiento. Hay acción. Y es precisamente ese cambio el que te ayudará a salir inmediatamente de la hipnosis de todas esas cosas que no existen en absoluto.
Espacio en tu cabeza (y eso tampoco existe)
Cuando dejes de encasillar tus problemas en sustantivos abstractos y vuelvas a convertirlos en un estado (sentir) o en un verbo (hacer, moverse, motivar, inspirar), notarás que algo cambia de inmediato.
Lo notas en tu cuerpo. Lo notas en tu mente. Algo está pasando. Es como si, de nuevo, surgiera… espacio.
Y sí, «el espacio» tampoco es, por supuesto, una cosa, ¿verdad? Ya no hace falta que te lo explique. No puedes crear un cubo de espacio. Pero entiendes la metáfora: vuelve a haber espacio en tu modelo del mundo para ver la situación de otra manera. Y de eso se trata, en definitiva. Porque puedes llegar a quedarte totalmente atrapado y estancado en un concepto que solo existe en el lenguaje.
Así que, esta es mi invitación para ti de cara al futuro: fíjate en ti mismo. Date cuenta de esos momentos en los que piensas o dices: «Estoy atascado en este problema». O: «Me falta la conexión». O: «La comunicación es mala». Detente un momento. Respira hondo.
Y pregúntate a ti mismo: ¿Es esto algo que cabe en la carretilla? ¿O es una nominalización? ¿Es en realidad un estado o un verbo? ¿Y cómo puedo volver a convertirlo en una acción? ¿Cómo puedo empezar a sentir o a actuar? A partir de ese impulso, al menos podrás volver a dar pasos adelante. ¡Mucha suerte!
La hipnosis como ayuda
¡Sí, ¡mucha suerte con eso! Si eso te suena muy fácil ahora mismo, entonces conocer la hipnosis o la hipnoterapia te resultará tremendamente útil. Y es que, en un estado de hipnosis profunda, eludimos el hemisferio izquierdo del cerebro, crítico y analítico. Esa es precisamente la parte que mantiene todo el día esas rígidas etiquetas lingüísticas.
En trance, el subconsciente recupera el acceso directo a la realidad fluida que se esconde tras la palabra. Experimentas que «el miedo» no es más que una sensación física que comienza en algún lugar de tu estómago, asciende y vuelve a desaparecer[3].
La hipnosis, por así decirlo, «desnominaliza» en el acto: derrite inmediatamente esa «cosa» abstracta y congelada para convertirla en lo que es en esencia: un proceso dinámico.
Mediante sugerencias específicas y visualizaciones, transformamos esa película interior rígida. Convertimos la actitud pasiva («tengo un problema») de nuevo en una acción activa («hago esto, así que también puedo hacer otra cosa»).
Dado que el subconsciente no distingue entre una imaginación vívida y la realidad, experimentas directamente en tu sistema nervioso cómo desaparece el control de la palabra.
Literalmente, se recupera el espacio y la libertad de elección. La hipnosis te saca de la ilusión lingüística y te devuelve inmediatamente al modo de acción. Porque recuerda: no estás roto, simplemente estás temporalmente mal programado por tu propio lenguaje. Y eso se resuelve en un santiamén en trance.
Aprender hipnosis
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Fuentes:
[1] https://www.wecmelive.com/open-access/experience-as-concept-the-power-of-nominalization-in-meaningmaking.pdf
