Autodefensa o venganza: el mal es la fuente
Cada vez se debate más si la venganza no es en realidad autodefensa. Se puede ver en películas, por ejemplo, en las que personas que no forman parte de la policía de repente empiezan a castigar a la gente. Esto puede verse como venganza, pero muy a menudo también se ve como autodefensa[1].
Pero ¿qué pasa con la venganza y la autodefensa y por qué la línea de lo que ahora es lo que a veces es tan poco clara
¿Qué es la autodefensa?
La autodefensa significa que si alguien te ataca o quiere hacerte algo, tomas medidas para detener ese ataque. Físicamente, es muy fácil decir qué es la autodefensa.
Pero la cosa se complica cuando alguien difunde rumores falsos sobre ti y tienes que hacer algo al respecto.
¿Qué es la venganza?
La venganza es a menudo una reacción después de un ataque exitoso. Es un acto de alguien o alguien que hace algo por alguien para herir a otra persona, el atacante, porque esa otra persona te hizo algo o te hirió (o la persona por la que te estás vengando).
La idea de la venganza es que a menudo se hiere al agresor más de lo necesario, como si se le castigara de forma desproporcionada. De este modo, la venganza también suele implicar más emoción que el castigo legalmente correcto[2].
Algunas personas también ven la venganza como una forma de autodefensa para evitar que se repita el ataque.
¿Qué es el castigo?
Con el castigo, la idea suele ser que alguien reciba una pena proporcional al (mal)acto que ha cometido. La ley, por ejemplo, debería preverlo.
A menudo se recurre a una persona neutral (el juez) para que las emociones no se interpongan en el castigo. Es un poco para garantizar la proporcionalidad del castigo. En el proceso, el juez también investiga para comprobar que la policía detuvo al culpable y no a alguien inocente.
Mirar el mundo con ira y/o miedo
Todo lo que ves es algo donde tú mismo vinculas el significado a lo que todo significa. Si descubres que estás muy enfadado, a menudo también ves un mundo enfadado. Has proyectado la ira sobre el mundo . La venganza está a punto de alcanzarte. Tu propio ataque se convierte entonces en autodefensa. Esto puede convertirse en un círculo vicioso hasta que decidas ver el mundo de otra manera.
Si no lo haces, todo irá a peor. Si no lo haces, todo irá a peor. Por lo tanto, puedes decir "todo lo que veo es una forma de venganza". Cualquiera que tenga pensamientos de ataque en su mente ve el mundo como una venganza.
Si estás enfadado, es muy probable que, con el tiempo, desarrolles un comportamiento agresivo. Por ejemplo, si no sabes gestionar bien tu ira, esta suele agravarse y hace que tengas menos energía para controlar tu comportamiento, lo que puede provocarte arrebatos agresivos[3].
Pero, afortunadamente, tú mismo das sentido al mundo que te rodea y cualquiera puede cambiar de opinión.
Qué guay es que todo lo que odias y quieres atacar y matar no exista tal y como lo ves, porque en algún lugar tú mismo le has atribuido ese significado.
Misión:
Si ves el mundo de esta manera, la siguiente tarea puede ayudarte a empezar a ver el mundo de otra manera, después de todo. A ver el mundo como un lugar donde la autodefensa no es necesaria.
Mira el mundo que te rodea 5 veces durante 1 minuto
Dite a ti mismo mientras miras de una cosa a otra: Sólo veo lo transitorio. No veo nada que sea sostenible. Lo que veo no es real, lo que veo es una forma de venganza.
Al final, pregúntese: ¿Es éste el mundo que realmente quiero ver?
Escuche también este podcast:
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Estar enfadado no tiene por qué ser del todo malo para ti. De hecho, se ha demostrado que, cuando estás un poco enfadado, a menudo también te sientes más optimista respecto al éxito de tus propios planes. Además, tienes una mayor sensación de control y estás más motivado para hacer cosas.
Así que si el ejercicio anterior falla, no necesariamente tiene que ser inmediatamente súper dramático.
Pero ten en cuenta lo siguiente: esa ira también puede hacer que sufras de narcisismo. Esto lo puedes notar, por ejemplo, porque piensas que eres (mucho) más inteligente que los demás.
Pero la ira no siempre tiene el mismo origen. Uno puede enfadarse por miedo o, por el contrario, por un exceso de confianza en sí mismo[4].
La ira es también uno de los tres componentes de los sentimientos negativos; además, existen la ansiedad y la depresión[5].
¿Qué emoción tienes realmente?
¿Qué hay detrás de este mal? Una técnica que puede ayudarle a evitar vengarse o volverse agresivo para defenderse es detenerse en la emoción que siente cuando está enfadado. ¿Estás enfadado o asustado? ¿O decepcionado? ¿O algo completamente distinto? Cuanto mejor sepas discernir tus emociones, mejor podrás controlar tu comportamiento para evitar la agresión (o la venganza) (véase la fuente 3).
Cuando uno está enfadado, quiere vengarse o quiere defenderse, suele tener una emoción subyacente. Pero, ¿de dónde viene ese sentimiento inquieto y agresivo?
Esto es algo en lo que un hipnoterapeuta puede ayudarte. De lo que no se dan cuenta muchas personas que sufren ira y resentimiento es del dolor que causan esos sentimientos. También suelen ignorar que enfadarse es algo que se puede elegir. Así que también puedes elegir no enfadarte[6].
Una de las primeras cosas que puedes hacer es asumir la responsabilidad de tus sentimientos. Tú eliges estar enfadado. Por supuesto, esto resulta muy difícil, porque normalmente estás enfadado con algo o alguien que está fuera de ti. Es una reacción a un estímulo externo, a algo ajeno a ti. Por lo tanto, debes optar por una reacción distinta a la ira, a querer vengarte o a defenderte de forma agresiva.
El segundo paso es ser consciente de que la ira también es el resultado de que tus deseos no se cumplan.
El tercer paso es tomar conciencia de que la ira también tiene buenas cualidades. Al fin y al cabo, tú no eliges hacerte daño. Las buenas cualidades son que te ayuda a sentir menos peligro. Te ayuda a sentirte menos indefenso y humillado. Te ayuda con tu identidad y a dar sentido a las cosas (sí, ya estamos otra vez).
El cuarto paso es preguntarse "¿Qué quería que no conseguí ?" y "¿Qué conseguí que no quería?".
El quinto paso consiste en decidir reaccionar de otra manera. No reaccionar desde la ira, sino, por ejemplo, desde el amor. Tampoco tienes que reprimir tu ira. Te das cuenta de tu ira, reflexionas sobre ella y luego decides cómo vas a reaccionar, y eso puede ser, por ejemplo, desde el amor o la compasión. Esto reduce tu sensación de tener que defenderte o de querer vengarte.
Como dicen algunos raperos, "Mátalos con amabilidad".
Son pasos en los que un hipnoterapeuta puede ayudarte. La hipnosis es especialmente útil si estás resentido por la ira, ya que la hipnosis hace que sientas menos resistencia a soltar la ira.
Por lo tanto, en el Instituto de Hipnosis de los Países Bajos, siempre asumimos que usted hace las cosas para ayudarse a sí mismo más. Que esa sea la intención, que funcione es otra cuestión. Una forma de hacerlo es que entonces aceptes plenamente a la persona con ira. Aceptas que haga lo que hace y por qué lo hace.
Con esa aceptación, también te aseguras de que haya poco a lo que resistirse, algo que puede ocurrir con la ira.
Esa aceptación garantiza que puedas ayudar a las personas con ira, por ejemplo, a realizar los pasos anteriores correctamente y ayudar a la gente (o a ti mismo) a seguir adelante. Por lo tanto, los pasos son a menudo difíciles de realizar por su cuenta y necesitan una práctica más frecuente, con la ayuda de un hipnoterapeuta puede ser más fácil.
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Fuentes:
[1] https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=3416165
[2] https://brill.com/view/book/edcoll/9781848881648/BP000004.xml
[3] https://psycnet.apa.org/buy/2011-24208-001
[4] https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0160289618300102
| [5] El uso clínico de la hipnosis en la terapia cognitivo-conductual: un libro de casos para profesionales
Robin A. Chapman, PsyD, ABPP, capítulo 7 |
[6] The Clinical Use of Hypnosis in Cognitive Behavior Therapy: A Practitioner's Casebook (El uso clínico de la hipnosis en la terapia cognitivo-conductual: libro de casos para profesionales)
Robin A. Chapman, PsyD, ABPP, capítulo 7, página 197